학내 언론사

제 759 호 [기자칼럼]대학 언론의 위기, 우리의 공론장 지킬 수 있을까

최근 대학 교내언론의 위기가 심화되고 있다는 지적이 이어지고 있다. 전국 4년제 대학 가운데 대학신문을 운영하는 비율이 과거보다 크게 감소했다는 보도가 나왔고 일부 대학에서는 지면 발행을 중단하거나 온라인으로 전환하는 사례도 나타나고 있다. 이는 단순한 매체 환경의 변화가 아니라 대학 사회의 공론장이 위축되고 있다는 신호로 읽힌다. 대학 언론은 학내 구성원의 목소리를 공적 의제로 끌어올리는 역할을 수행해왔다. 대학 정책을 점검하고 학생 사회의 문제를 드러내며 비판과 토론의 기반을 마련하는 기능이다. 그러나 현실은 녹록지 않다. 종이신문 열독률은 지속적으로 하락했고 20대의 종이신문 이용률 역시 매우 낮은 수준에 머물러 있다. 뉴스 소비의 중심은 모바일과 온라인 커뮤니티로 이동했다. 공론장의 이동은 분명한 변화다. 온라인 커뮤니티에서는 누구나 쉽게 의견을 제시할 수 있다. 그러나 속도가 빠른 만큼 검증과 책임의 과정은 충분히 확보되기 어렵다. 익명성에 기대어 형성된 여론은 특정 감정을 증폭시키거나 단편적인 정보에 기반해 확산되기도 한다. 대학 사회의 문제를 다루는 공간은 넓어졌지만 숙의의 깊이는 오히려 얕아졌다는 지적이 나오는 이유다. 이러한 외부 환경 변화 속에서 학보사 내부의 사정 역시 위기를 심화시키고 있다. 많은 대학 학보사가 심각한 인력난을 겪고 있다. 지원자는 줄어들고 남은 기자들이 소수 인원으로 한 호를 책임지는 구조가 반복되고 있다. 학업과 병행해야 하는 학생 기자들에게 취재와 기사 작성은 상당한 부담이다. 업무 강도에 비해 충분한 보상이나 제도적 지원이 뒤따르지 못하면서 중도 이탈도 잦다. 교육 체계의 부재 또한 문제다. 수습 기자 교육 매뉴얼이 체계적으로 정비되지 않은 곳도 적지 않다. 잦은 인원 교체로 인해 노하우가 축적되기 어렵고 인수인계가 매끄럽지 못한 경우도 발생한다. 이는 곧 기사 품질 저하로 이어진다. 심층 취재를 진행할 여력은 줄어들고 기획 기사보다 단신 위주의 보도가 늘어난다. 공론장을 확장해야 할 언론이 최소한의 운영에 급급한 상황이다. 재정 구조 역시 구조적 한계다. 다수의 대학 언론은 학교 예산에 의존한다. 예산이 축소되면 곧바로 지면 축소와 발행 주기 조정으로 이어진다. 더 나아가 편집권 침해 우려도 상존한다. 대학을 감시해야 하는 언론이 동시에 대학 재정에 기대는 구조는 긴장을 내포한다. 최근 일부 대학에서 예산 문제나 발행 구조를 둘러싼 갈등이 불거진 사례는 이러한 현실을 보여준다. 국내 대학 언론 역시 디지털 전환과 함께 제도적 기반을 재정비할 필요가 있다는 목소리가 나온다. 단순히 온라인에 기사를 게시하는 수준을 넘어 플랫폼 특성에 맞는 콘텐츠 전략이 요구된다. 대학 언론의 위기는 한 조직의 존폐 문제가 아니다. 이는 대학 민주주의의 문제다. 학내 구성원이 공적 사안을 신뢰할 수 있는 방식으로 접하고 토론할 수 있는 구조가 약화되고 있다는 의미이기 때문이다. 대학은 질문과 비판이 허용되는 공간이어야 한다. 그리고 그 질문을 기록하고 검증하며 공적 논의로 발전시키는 장치가 필요하다. 학보사의 위기는 곧 우리의 말할 공간이 축소되고 있다는 신호다. 대학 언론의 지속 가능성을 고민하는 일은 결국 대학 사회가 어떤 공론장을 선택할 것인지에 대한 문제이기도 하다. 이은민 기자

• 작성일 2026-03-10
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제 759 호 [교수칼럼] 푸드테크와 미래 먹거리

요즘 식품 산업은 “더 많이 팔기”가 쉽지 않은 시대를 맞고 있다. 먹는 양이 줄고, 선택 기준은 까다로워지고 있다. 이 흐름 속에서 푸드테크는 맛뿐 아니라 영양, 안전, 효율을 다시 설계하는 도구가 되고 있다. 푸드테크는 거창한 신기술만 뜻하지 않는다. 필자의 강의에서는 우유·치즈·버터처럼 우리에게 익숙한 식품부터, 대체단백질, 개인맞춤형 식품, 마이크로바이옴, 업사이클링, 로봇, GLP-1 같은 주제를 한 흐름으로 묶는다. 즉 “새로운 음식”이라기보다 음식이 만들어지고 소비되는 방식의 변화를 뜻한다. 요즘 가장 큰 변수는 ‘덜 먹는 시대’다. GLP-1 계열 비만 치료제가 널리 쓰이면서 식욕과 섭취량이 줄어드는 사람이 늘고 있다. 그러면 식품 산업은 단순히 “잘 팔리는 맛”을 넘어 “적게 먹어도 몸에 도움이 되는 구성”을 고민하게 된다. 실제로 해외에서는 대형 식품 기업들이 소포장(한 번에 먹는 양을 줄인 제품), 고단백 제품을 강화하는 움직임을 보인다. 스위스의 Nestle가 체중관리 약 사용자들을 겨냥해 고단백 냉동식품 라인을 내놓겠다고 한 보도가 있었고, 미국의 Conagra도 필요하면 제품의 1회 섭취량 자체를 조정할 수 있다고 언급한 바 있다. 또다른 미국의 대표 식품 회사중 하나인 PepsiCo처럼 간식·음료 비중이 큰 기업은 소비 둔화 압력을 직접 받기 쉬워, 가격 정책과 제품 전략을 동시에 손보는 흐름이 나타난다. 요점은 간단하다. “더 많이”가 아니라 “더 알차게”가 경쟁이 된다는 점이다. 그렇다면 앞으로 우리의 먹거리는 어떤 모습이 될까? 첫 번째 축은 단백질의 변화다. 대체단백질은 이제 고기 흉내만의 이야기가 아니다. 식물성, 균류, 곤충, 배양육 등 선택지가 늘면서, 앞으로는 맛뿐 아니라 영양 구성이 더 중요해진다. 단백질을 늘리되 나트륨은 줄이고, 식이섬유를 보강하고, 지방의 질을 조정하는 식의 설계가 핵심이 된다. 같은 대체라도 건강에 도움이 될 수도 있고, 반대로 지나치게 가공된 형태로는 건강과 멀어질 수도 있다. 그래서 미래 먹거리는 원료보다 설계와 기준이 더 중요해진다. 두 번째 축은 발효의 진화, 즉 정밀발효다. 발효는 더 이상 김치나 치즈 같은 전통 식품에만 머물지 않는다. 미생물을 ‘작은 공장’처럼 활용해 원하는 성분을 정확하고 안정적으로 만들어내는 기술로 확장되면서, 우유, 치즈 또는 버터 같은 기본 식품도 “무엇으로 만들었는가” 못지않게 어떤 방식으로 만들었는지가 중요해지고 있다. 앞으로는 원료의 출처보다 기능과 품질(맛, 영양, 안전성, 일관성 등)이 소비자의 선택 기준이 될 가능성이 크다. 세 번째 축은 내 몸에 맞는 음식이다. 같은 빵을 먹어도 사람마다 혈당 반응이 다르다. 수면, 스트레스, 운동, 그리고 장내 미생물(마이크로바이옴) 같은 요소가 영향을 준다. 그래서 개인의 건강 데이터나 생활습관에 맞춰 음식 선택을 돕는 서비스가 늘어난다. 중요한 것은 “특별한 기능식품을 하나 더 먹는 것”이 아니라, 일상 식사 자체가 더 똑똑해지는 방향이다. 푸드테크는 맛을 만드는 방식도 바꾼다. 상미당홀딩스의 배스킨라빈스가 구글코리아와 협업해 생성형 AI로 플레이버 콘셉트와 아이디어를 얻어 신제품을 기획한 사례는 상징적이다. 이제 AI는 공장에서만 쓰이는 기술이 아니라, 제품 기획 단계로 들어오고 있다. 다만 AI가 잘하는 것은 “사람들이 좋아할 만한 조합”을 빨리 찾는 일이다. 앞으로 중요한 질문은 하나다. 그 ‘좋아하는 맛’을 건강한 선택으로 연결할 수 있는지다. 마지막으로, 우리가 먹는 음식은 점점 더 로봇과 시스템을 통해 제공될 것이다. 특히 학교·기업·병원처럼 대량 조리가 필요한 급식 현장에서는 인력난과 안전 문제가 반복된다. 한국로보틱스가 학교와 단체급식에 조리 로봇을 적용한 실증 사례가 소개된 것도 같은 맥락이다. 로봇의 가치는 “사람을 밀어내는 것”이 아니라, 뜨겁고 위험한 반복 작업을 줄이고, 위생과 품질을 일정하게 유지하는 데 있다. 이렇게 정리해보면 결론은 의외로 단순하다. 미래 먹거리는 어느 날 갑자기 낯선 음식으로 바뀌기보다, 우리가 늘 먹던 음식이 더 정확하게 설계되는 방향으로 변할 가능성이 크다. 단백질은 구성부터 다시 짜이고, 발효는 더 정교해지며, 개인의 몸 상태에 맞춘 선택이 쉬워지고, AI와 로봇은 ‘만드는 방식’과 ‘제공 방식’을 바꾼다. 결국 푸드테크가 묻는 질문은 “무엇을 먹을까”가 아니라 “어떻게 먹어야 덜 먹어도 건강을 지킬 수 있을까”다. 기술이 발전할수록 더 중요한 것은 기술 자체가 아니라, 그 기술이 우리의 식탁을 건강한 방향으로 이끄는가라는 기준이다. 미래 식탁의 승부는 새로움이 아니라, 우리 몸에 도움이 되는 선택을 얼마나 자연스럽게 만들 수 있는지에 달려 있다. 식품공학과 이승호 교수

• 작성일 2026-03-10
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제 759 호 [교수사설] 워렌 버핏과의 점심식사 그리고 천천히 걸어가기

섬기고 있는 교회의 목사님(정원교회 임호순 목사님)께서 “사랑의 편지: 행함”이라는 주제로 설교를 하시는 와중에 ‘행함’의 의미가 2가지, 즉 ‘행동’과 ‘걷는 것’이라는 사실과 특히 본문에서는 후자의 의미라는 것을 언급하셨다. 뛰어가거나 날아갈 필요가 없는, 즉 걸어가는 것의 쉬움을 강조하신 것이다. 아울러 목사님께서는 이와 관련 워렌 버핏을 인용하셨다. 그와의 점심 식사가 고액의 비용을 치러야 할 정도로 그는 유력한 사람이었지만(점심시간 3시간에 7억 2천만원 기부 형식) 65세가 된 이후 현 재산의 90% 이상을 형성하였고 나아가 (한 청년과의 점심식사에서는) 자신이 부자가 될 수 있었던 비결로 서두르지 않고 ‘천천히’ 부자가 되는 것을 꼽았다는 사실을 소개하셨던 것이다. 우리는 지금 그 어느 때보다 빠른 시대를 살아가고 있다. 초고속 인터넷, 즉각적인 메시지, 실시간 정보 갱신이 자연스러운 시대에 기다림은 불편함이 되었고, 속도는 경쟁력이 되었다. 그러나 과연 빠름이 곧 옳음인지, 모든 것이 신속해야만 가치 있는 것인지는 고민이 필요하다. 당해 고민 앞에서 우리는 잠시 멈추어 설 필요가 있다. ‘느림의 미학’은 바로 그 멈춤에서 시작되기 때문이다. 대학은 본래 사유의 공간이다. 생각은 숙성의 과정을 필요로 한다. 씨앗이 나무로 자라기까지 시간이 필요하듯, 자신의 꿈을 이루어 가는 것, 그리고 그러는 와중에 형성되는 습관과 인격은 긴 시간의 축적 속에서 가능한 것이다. 주변에서는 속도의 논리만을 강조하면서 한눈팔지 말고 앞을 향해 서둘러 뛰어가라고 재촉한다. 빠른 성과, 즉각적인 결과, 단기간의 업적이 강조되면서 느린 탐구는 종종 비효율로 간주되고 있기도 하다. 칸트는 근대 철학을 집대성하였다는 평가를 받는 위대한 업적을 남겼지만, 그의 삶을 보면 그는 천천히 하지만 꾸준히 연구에 몰두했을 뿐이다. 평생 독신으로 산 칸트는 자신이 태어난 도시 쾨니히스베르크(Königsberg(현 러시아의 칼리닌그라드). 그는 쾨니히스베르크가 위치한 동(東)프로이센 지방을 평생 벗어난 적이 없었다고 한다)에서 하루 중 시간을 정해 산책하며 느긋한 사유를 하였고, 다만 그 시간을 철저히 지켰다. 마을의 여성들은 칸트의 산책 모습을 보고 저녁 식사를 준비할 정도로 그의 시간 사용은 철저했고 여유로웠다(어느 날은 마을 대부분 집이 저녁 식사를 제때 하지 못했는데 그날은 칸트가 산책을 나가지 않았기 때문이다. 당일 칸트는 어떤 책을 읽느라 산책 시간을 깜박했었던 것인데 그 책이 루소의 ‘에밀’이었다는 것은 잘 알려진 일화이다). 그와 같은 여유로운 삶의 리듬 속에서 칸트는 순수이성비판, 실천이성비판 그리고 판단력 비판 등의 위대한 저작을 거뜬히 완성할 수 있었을 것이다. 특히 그는 63세에 이르러 자신의 집을 소유하였고 쉰일곱 살에 이르러 첫 번째 위대한 저작인 ‘순수이성비판’을 출간하였다. 천천히 나아가는 느림의 미학, 그리고 그 소중함과 가치를 어렵지 않게 간파할 수 있는 실례라고 생각된다. 앞서 언급한 목사님께서는 당해 설교에서 천천히 걷는 것이 쉽지만 어렵다고 하셨다. 왜냐하면 ‘계속’ 걸어가야 하기 때문이다. 새 학기가 시작됐다. 신입생들과 재학생들 모두 새로운 꿈과 포부를 가지고 열심히 한 학기를 보내게 될 것이다. 공부의 깊이, 수업 중 하게 될 토론의 성숙, 선․후배간 관계의 신뢰는 모두 시간을 필요로 한다. 서두름은 때로는 오판을 낳고, 지나친 조급함은 시간의 가치를 떨어뜨린다. 인공지능으로 대표되는 전혀 새로운 영역을 빨리 정복하라는 우리 사회의 무언의 압박은 서두름과 조급함이 당연하다고 강조하지만, 다각적인 고민을 전제로 하는 사유의 중요성과 그 가치는 여전히 소중하다. 우리에게 한 발짝 늦추는 용기가 여전히 필요한 이유일지도 모른다. 빠름 속에서 방향을 잃지 않기 위해, 우리는 때때로 의도적으로 느려져야 한다. 속도의 시대에 느림을 선택하는 것, 그것이야말로 진정한 지적 품격의 시작일 것이다. 상명인 모두의 방향은 정해졌다. 속도가 문제다. 꿈을 이루기 위한 일 년 그리고 한 달 계획도 좋지만, 우선 오늘 할 일에 집중하고 그것을 해냈으면 자족하고 자신을 다독이는, 그런 후 또 천천히 하지만 꾸준히 걸어가는 여유롭고 느긋한 상명인이 되었으면 한다.

• 작성일 2026-03-10
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제 757 호 [책으로 세상읽기] 「나는 왜 무기력을 되풀이하는가」

▲책 「나는 왜 무기력을 되풀이하는가」 (출처: 츨핀사 나무생각) 끝없는 피로와 무기력 그리고 공허함은 많은 현대인들이 공통적으로 겪는 경험이다. 「나는 왜 무기력을 되풀이하는가」는 이러한 감정의 뿌리를 추적하며 인간 본성과 삶의 기본 원리에 대한 철학적·심리학적 성찰을 담아낸다. 이 책의 저자 에리히 프롬은 이렇게 말한다. "진짜 삶의 기본을 위반한 결과는 장애와 고통이다. 지루하고 무미건조하며 우울하고 공허하고 아무 의욕도 없다. 이런 자기 경험의 부정적 감정들을 추적해 보면 무력감이 모습을 드러낸다." 무력감은 단순한 게으름이 아니라 인간이 자기 자신의 강인함으로 살아갈 능력을 상실할 때 가장 뚜렷하게 나타난다. 저자는 이를 단순히 개인의 문제가 아닌 인간 본성의 차원에서 접근한다. 이처럼 저자는 무기력의 문제를 '삶의 의미와 자각'이라는 더 큰 틀 속에서 풀어낸다. 새뮤얼 버틀러의 소설 「에레혼」을 인용하며 사회가 허용하는 방식으로만 고통을 표현하는 현대인의 왜곡된 언어를 비판하기도 한다. 우리가 "따분해서 죽겠다"는 말을 하지 못하고 대신 "불면에 시달린다", "가정이 힘들다"는 식으로만 이야기하는 현실을 꼬집는다. 또한 파스칼의 「팡세」를 인용하며 인간을 "생각하는 갈대"로 묘사한 뒤 인간 본성의 본질을 이성과 사랑의 능력에서 찾는다. "인간은 인간이기 때문에 이성과 사랑의 능력이 있으며 그 반대도 가능하다. 다시 말해 이성적으로 판단하고 사랑을 할 수 있기 때문에 인간인 것이다.“ 「나는 왜 무기력을 되풀이하는가」는 무기력의 반복을 단순히 벗어나야 할 증상이 아니라 인간으로서 자기 본성과의 관계를 다시 성찰하게 만드는 계기로 바라본다. 이 책은 무력감에 짓눌린 채 살아가는 이들에게 자기 자신을 이해할 수 있는 사유의 틀을 제공하며 다시금 삶의 의욕과 의미를 회복할 수 있도록 이끈다. 이은민 기자

• 작성일 2025-12-09
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제 756 호 [책으로 세상 읽기] 시간이 말하는 가치, 미하엘 엔데의 「모모」

누군가 매일매일 1억을 통장에 송금한다면, 당신은 그 1억을 어떻게 사용하겠는가? 자정이 지나면 사라지고, 다음날 새로운 1억이 주어진다면, 사람들은 그 돈을 모두 사용하기 위하여 노력할 것이다. 이제 1억을 시간으로 바꾸어보면, 우리는 ‘시간’에 대해 생각하게 된다. 어떻게 얼마나 쓸지가 오로지 나에게 달려있는 시간 말이다. 그러나 우리는 시간의 소중함을 생각하지 못한 채, 주어진 ‘일’만을 하며 힘겹게 살아가고 있는 것만 같다. ▲미하엘 엔데의 「모모」 책 표지(사진: https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=8949139995&start=pnaver_02) 미하엘 엔데의 소설, 「모모」는 하루하루를 버티며 살아가고 있는 우리에게 ‘시간을 어떻게 보내야 할까.’하는 고민을 하게끔 만든다. 책 모모는 다른 이의 말을 잘 들어주는 주인공 ‘모모’가 세상의 시간을 빼앗으려는 ‘회색 신사’로부터 사람들을 구하는 이야기다. 대중에게 이미 잘 알려진 고전 명작으로, 시간과 삶에 대한 성찰을 하게 한다. 모모는 가진 것이 시간이었다. 다른 이의 이야기를 듣는 것을 좋아했고, 그래서 사람들은 고민이 생길 때면 언제나 모모를 찾았다. 그러나 어느 날부터 모모의 친구들이 이상해지기 시작했다. 그 이유는 도시에 나타난 회색 신사들 때문이었고, 그 회색 신사들의 정체를 눈치챈 것은 모모뿐이었다. 회색 신사들은 사람들에게 나타나서 이렇게 말했다. “나는 시간 저축 은행에서 나왔습니다. 제대로 된 인생을 사는 데 필요한 시간이 충분하다면 아주 다른 사람이 되실 수 있을 겁니다. 일흔 살까지 산다면 22억 752만 초가 되는군요. 이것이 당신이 마음대로 쓰실 수 있는 당신의 재산입니다. ···(중략) 이제 저축을 시작하시지 않겠습니까? 일을 더 빨리하고 불필요한 부분은 모두 생략하세요. 나이 드신 어머니 곁에서 시간을 보내거나 노래하거나, 책을 읽고, 친구들을 만나느라고 시간을 낭비하지 마세요.” 사람들은 시간을 절약하기 시작했고, 그 시간은 회색 신사들의 품으로 돌아갔다. 그렇게 도시는 잿빛으로 점철되고, 모모는 친구들을 지키기 위해 회색 신사들과 대립하게 된다. 그 과정에서 행복을 잃은 새로운 친구들도 사귀었고, 모모는 시간 관리자의 도움을 받아 회색 신사에게서 친구들을 지켜낼 수 있었다. 하지만 책을 덮고 나서도 계속해서 마음 한 편에 자리하는 의문이 하나 있다. ‘나의 시간을 어떻게 써야 할까.’ 매일 주어지는 이 시간도 언젠가는 끝이 나게 된다. 그렇기 때문에 하루를 잘 보내야 한다. 주어진 일을 잘 해내는 것도 좋지만, 나를 즐겁게 해주는 그런 일로 하루를 채워야 한다. 좋아하는 사람을 만나거나, 좋아하는 차를 마시거나, 하늘을 바라보는 것과 같이 조금이나마 웃음 짓게 하는 일도 병행해야 한다. 회색 신사들은 이런 일들을 시간 낭비라 하겠지만, 그 시간 낭비는 나를 위한 것이고, 그것이 나를 웃게 한다면 해야 한다. 먼 훗날의 내가 이제 정말 얼마 남지 않은 시간을 아쉬워하며, 하지 못했던 것을 그리워하고 후회하는 것이야말로 시간 낭비일 것이다. 그렇기 위해 우리는 오늘도 무엇을 하며 시간을, 인생을 보낼지 즐겁게 고민해야 한다. 책에서 말하는 것처럼 사실 진정한 시간이란 시계나 달력으로 잴 수 있는 것이 아니니 말이다. 시간은 삶이며, 삶은 우리 마음속에 있는 것이다. 오도연 기자

• 작성일 2025-11-25
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제 756 호 [교수칼럼] AI 시대의 창작을 생각하다

요즘 많은 수업에서 생성형 AI를 활용한다. 학생들이 프롬프트를 입력해 이미지를 만들고, 영상의 콘티를 자동으로 구성하며, 심지어 발표 자료의 디자인까지 AI가 대신한다. 처음엔 단순히 ‘편리한 도구’ 정도로 여겼던 학생들도, 몇 주가 지나면 자신만의 방식으로 실험하고 응용하기 시작한다. 누구보다 빠르게 기술을 흡수하고, 예상치 못한 방식으로 활용한다는 점에서 늘 놀라움을 느낀다. 하지만 동시에, 그 빠른 속도 속에서 깊이를 놓치지 않기를 바란다. 생성형 AI가 만들어내는 결과물은 때때로 너무 완벽해서, 그 뒤에 숨어 있는 고민의 흔적을 지워버리기도 한다. 클릭 몇 번으로 완성된 이미지가, 며칠 동안 아이디어를 다듬고 색을 고르고 형태를 조율하던 과정을 대체할 수 있을까? 그래서 나는 수업 시간마다 “AI가 만든 결과보다, 당신이 그 과정에서 무엇을 느꼈는지가 더 중요하다”고 이야기한다. 기술은 도구이고, 창작은 태도다. AI가 만들어내는 결과물들이 과연 예술일까? 저작권은 누구에게 돌아가야 할까? 이제 이런 질문은 더 이상 학술적인 논의에만 머물지 않는다. 실감미디어, 생성형 AI, 디지털 트윈 등 새로운 형태의 창작이 이미 우리 주변에 넘쳐나고 있다. 하지만 나는 이런 시대일수록 오히려 더 근본적인 질문을 던져야 한다고 생각한다. “그럼 우리는 왜 예술을 하고, 왜 디자인을 하는가?” 누군가는 단순히 그림이 좋아서, 혹은 무언가를 만드는 일이 즐거워서 시작했다고 말한다. 하지만 이제는 AI가 대신 만들어주는 편리함 속에서, 우리는 그 즐거움을 점점 잊어가고 있다. 그럴수록 우리는 왜 ‘만드는 일’을 좋아했는지를 다시 떠올려야 한다. AI가 아무리 정교한 이미지를 그려도, ‘내가 만들었다’는 감정은 복제할 수 없다. 손끝으로 형태를 빚고, 머릿속에서 떠오른 생각을 현실로 옮겨가는 그 과정이 바로 인간 창작의 본질이다. 결국 예술과 디자인은 결과물이 아니라 ‘과정의 경험’이다. AI가 무한한 가능성을 열어주는 건 분명하지만, 그것을 통해 자기 생각과 감정을 표현할 수 있을 때 비로소 예술이 된다. 기술이 대신할 수 없는 건 창작의 결과가 아니라, 그 결과를 향해 나아가는 인간의 과정이다. AI 시대의 창작은 ‘누가 더 잘 만드는가’의 경쟁이 아니라, ‘무엇을 왜 만드는가’를 묻는 여정으로 바뀌고 있다. 디지털 도구가 상상력을 확장해주는 것은 맞지만, 그 상상력의 방향을 결정하는 건 여전히 사람이다. 창작의 기쁨, 질문의 힘, 그리고 생각의 깊이는 여전히 인간의 영역이다. 나는 요즘 학생들에게 “AI를 두려워하지 말고, 너의 창의력을 확장시키는 파트너로 삼아라”라고 말한다. 도구가 바뀌어도 예술의 본질은 변하지 않는다. AI가 그려주는 선 위에서, 우리는 여전히 우리의 언어로 색을 칠할 수 있다. 기술이 빠르게 변해도, 상상은 언제나 그보다 더 멀리 간다. ARVR미디어디자인 이상원 교수

• 작성일 2025-11-25
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제 756 호 [교수사설] 리터러시 교육의 전환과 확장이 필요하다

‘리터러시(literacy)’는 ‘읽고 쓰는 능력’으로, ‘문해력’ 또는 ‘문식성’으로 번역된다. 그러나 문해(文解), 문식(文識)이라는 단어에 이끌려 리터러시를 단순히 글을 읽고 쓰는 기술적 능력이라고 생각해서는 안 된다. 읽는 행위는 문자로 전달되는 내용을 이해하는 것뿐만 아니라 질문하고 요약하며 내용을 재구성하는 과정을 통해 사고력과 판단력, 창의력을 함께 성장시킬 수 있기 때문이다. 쓰기 또한 마찬가지다. 인간은 글을 쓰는 과정을 통해 추상적인 사고를 논리적으로 체계화한다. 이러한 점에서 리터러시는 AI가 글을 대신 써주는 시대에도 여전히 모든 학문 분야의 핵심 역량이라고 할 수 있다. 하지만 변화된 환경에 따라 대학의 리터러시 교육은 질적 전환이 필요하다. 『읽는 인간 리터러시를 경험하라(조병영, 2021)』에서 언급한 바와 같이 이제는 “맥락을 읽고 세상을 디자인하는 리터러시를 말해야 하는 시대”가 된 것이다. 최근 여러 매체에서, 학생들의 리터러시 능력이 약화되고 있다는 우려가 지속적으로 제기되고 있다. 문제는 ‘금일’을 ‘금요일’로 오해한다는 어휘의 차원에만 머무르지 않는다. 긴 문장이나 복합적인 글에서 핵심 정보를 파악하고 추론하지 못하는 것이 더 큰 문제가 될 수 있다. 이는 대학의 리터러시 교육이 단순 읽기, 쓰기 능력에 머무르지 않고 다양한 맥락을 이해하고 복합적 사고력을 기르며 실질적인 문제해결력을 향상하는 방향으로 전환되어야 함을 시사한다. 질적 전환뿐만 아니라 복합양식 텍스트(Multimodal Texts)로의 범위 확장도 이루어져야 한다. 복합양식 텍스트는 문자, 소리, 이미지, 동영상 등 다양한 매체의 혼합으로 이루어진 텍스트를 말한다. 디지털 원주민으로 불리는 대학생들은 선형적이고 일방적인 문자 기반 텍스트보다 복합양식 텍스트를 통해 정보를 수용하는 데 익숙하다. 따라서 대학의 리터러시 교육은 복합양식 텍스트의 특성을 이해하고 그 안에 담긴 메시지를 비판적으로 분석하여 정확하게 판단할 수 있는 힘을 길러 주어야 한다. 대학생들에게 익숙한 새로운 매체를 활용하면서도 리터러시의 본질을 교육할 수 있는 장을 마련해야 하는 것이다. 현재 우리 대학도 이러한 변화를 반영하여 <디지털리터러시>, <예술융합기술리터러시>, <미디어리터러시>, <스마트미디어와 댄스리터러시> 등 4개의 전공교과와, <리터러시탐구와 응용>, <디지털미디어리터러시의 이해> 등 2개의 교양교과가 개설되어 있다. 리터러시의 확장된 의미를 실제 교육 현장에 구현하려는 노력이지만 현재의 교과만으로는 미흡하다. 특히, AI시대 프로슈머(prosumer)로 성장해야 할 디지털 세대 대학생들이 자발적으로 참여하는 학습자 중심의 리터러시 관련 교양교육의 개편, 확장이 필요하다. 리터러시 교육의 전환과 확장은 지식의 창의적 재생산과 비판적 사고력을 함양하는 장으로서의 대학이 사회적 변화 속에서도 지켜야 할 본질이라고 할 수 있다. 정보가 넘쳐나고 기술이 인간을 대신할 만큼 발전했다고 하더라도 리터러시 교육은 대학 교육의 근본임을 잊지 말아야 한다.

• 작성일 2025-11-25
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제 755 호 [책으로 세상읽기] “우주의 95%는 모른다” 『We Have No Idea』가 던지는 무지의 물리학

▲ 책 『We Have No Idea』의 표지 (사진: 이윤진 기자) 우리는 종종 ‘나’를 중심으로 세계를 바라본다. 시험 결과에 따라 하루의 기분이 달라지고, 누군가의 한마디에 상처받는다. 마치 세상이 온통 나를 중심으로 돌아가는 것처럼 느껴진다. 그럴 때는 고개를 들어 하늘을 넓게 바라보자. 거대한 우주 속에 자신을 놓고 보면, 내가 짊어지고 있다고 믿던 세상이 얼마나 작은 조각에 불과했는지 깨닫게 될 것이다. 사실 우리가 느끼는 불안과 고민의 근원에는 ‘모름’이 있다. 내일이 어떻게 될지, 내가 옳은 선택을 한 건지 알 수 없기에 우리는 흔들린다. 『We Have No Idea』는 바로 그 시점에서 출발하는 책이다. 저자 호르헤 챔과 대니얼 화이트슨은 “우리는 여전히 우주의 95%를 모른다”고 말한다. 상대성이론, 양자역학, 빅뱅 이론으로도 설명할 수 없는 나머지 95%는 여전히 미지의 영역이다. 저자들은 만화라는 형식을 빌려, 로봇과 햄스터, 외계인, 다스 베이더 같은 캐릭터들을 등장시킨다. 그 속에서 “왜 우주에는 속도 제한이 있을까?”, “왜 우리는 반물질로 만들어지지 않았을까?”, “암흑물질은 왜 우리를 무시할까?” 같은 질문들을 유쾌하게 던진다. 그에 대한 답으로 쿼크와 중성미자부터 중력파와 폭발하는 블랙홀에 이르기까지 우리가 알고 있는 많은 복잡한 것들을 신비롭게 풀어준다. 이 책은 영어 원서로 쓰였고 물리학 개념이 빼곡히 담겨 있어 처음에는 다소 어렵게 느껴질 수 있다. 그러니 여러 번 읽어보는 것을 추천한다. 읽을수록 우리가 세계를 얼마나 제한된 시각으로만 보고 있는지를 일깨우는 통찰이 보일 것이다. 이 책의 진짜 매력은 ‘모른다’는 사실을 두려워하지 않게 한다는 데 있다. 저자는 ‘모름’을 부끄러워하지 말라고 말한다. 그것이야말로 과학의 출발점이자 인류가 세상을 대하는 가장 흥미로운 태도이기 때문이다. 우리가 느끼는 불안과 궁금증, 그 모든 사소한 생각들은 결국 미지의 우주를 이해하려는 시도의 한 형태다. 우리가 아는 것은 극히 일부에 불과하지만, 바로 그 ‘무지’ 덕분에 우리는 계속 배우고 탐험한다. 우주를 생각하면 나의 고민이 조금은 작게 느껴진다. 그리고 그 사실을 깨달은 순간, 우리는 비로소 겸허해진다. 모름을 인정하면서도 배우기를 멈추지 않는 것, 그것이 인간이 가진 가장 아름다운 힘이다. 『We Have No Idea』는 그 질문을 던지며 우리에게 미소 짓는다. “괜찮아, 우리는 아직 다 모를 뿐이야.” 이윤진 기자

• 작성일 2025-11-10
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제 755 호 [교수칼럼] 리허설이 없는 대학생활, 실패를 두려워하지 않는 것은 젊음의 특권

무슨 일을 하든 처음에는 다 어렵습니다. 대부분의 상명인은 대학생활을 처음 해볼 것입니다. 1학년도 처음 해보고, 2학년도 낯설고, 3학년이 되는 것도 물론 처음일 것입니다. 심지어 대학 졸업을 앞두고 마지막 학기를 보내는 지금 이 순간도 처음일 것입니다. 그런데 과연 내가 한 번 더 하면 훨씬 잘할까. 그럴지도 모르지만 그렇지 않을지도 모릅니다. 무엇보다도 대부분은 그럴 기회도 없을 것입니다. 맨 처음이라는 뜻의 관형사 ‘첫’이 들어가는 단어들을 보면 아득함을 느낍니다. 그래서 ‘첫’이라는 말을 들으면 괜히 마음이 멀어지고 긴장이 됩니다. 첫걸음, 첫출근, 첫수업, 첫시험, 첫사랑, 첫경험, 첫방송…. 이 단어들 속에는 언제나 설렘과 기대가 있지만, 두려움도 함께 합니다. ‘실수하면 어떡하지?’, ‘이게 맞는 걸까?’ 하는 마음이지요. 많은 속담에도 그런 마음이 담겨 있습니다. “갓 마흔에 첫 버선”은 나이 들어 처음 해보는 일이 어색하고 서툴다는 뜻이고, “여든에 첫아이 비치듯”은 일이 좀처럼 풀리지 않고 더디게 진행될 때 쓰는 말입니다. 그만큼 ‘처음’은 누구에게나 어렵고 낯선 순간입니다. 그래서 우리는 종종 이렇게 생각하곤 합니다. “한 번 더 한다면 훨씬 잘할 텐데.” 돌아보면 정말 그렇습니다. 처음이라 부족했고, 몰라서 서툴렀던 일들이 많습니다. 하지만 안타깝게도 인생의 많은 일들은 그렇게 ‘한 번 더’ 할 기회가 없습니다. 여러분은 혹시 ‘사랑의 블랙홀(Groundhog Day,1993)’이라는 영화를 본 적이 있나요? 주인공은 매일 똑같은 하루를 반복하며 처음의 실수를 점점 고쳐 나갑니다. 수없이 같은 날을 살아가면서 결국 그는 ‘완벽한 하루’를 만들어 냅니다. 그러나 우리의 삶은 영화와 다릅니다. 우리에겐 하루하루가 단 한 번뿐입니다. 오늘이라는 시간은 다시 오지 않고, 지금의 이 시기도 반복되지 않습니다. 그래서 지나간 것은 소중하고 곧 지나갈 지금이 소중한 것입니다. 그때의 나, 그때의 친구, 그때의 마음은 단 한 번뿐입니다. 지금 와 돌이켜 자신을 돌아보며 ‘대학생활을 한 번 더 하면 더 잘할 수 있을까?’ 질문하게 됩니다. 물론 경험이 쌓이면 더 잘할 수 있겠지요. 하지만 인생에는 리허설이 없습니다. 지금 이 순간이 본 무대입니다. 한 번뿐인 대학생활 속에서 우리는 실수도 하고, 실패도 하고, 어쩌면 후회도 할 것입니다. 하지만 그 모든 것이 ‘처음’이기에 가능한 성장의 과정입니다. 요즘 “심쿵”이라는 표현을 자주 듣습니다. 가슴이 저릿할 만큼 강렬한 감정이 밀려올 때 쓰는 말이지요. 사실, ‘처음’이라는 것도 그런 감정과 닮았습니다. 두렵지만 가슴이 뛰고, 낯설지만 어딘가 설레는, 바로 그때 우리는 살아 있음을 강하게 느낍니다. 여러분의 대학생활이 바로 그런 시간들이 되기 바랍니다. 두려움이 앞서더라도 피하지 말고, 설레는 마음으로 한 걸음 더 내디뎌 보세요. 첫걸음은 어설퍼도 괜찮으니까요. 그것이 여러분의 유일한 ‘처음’이니까요. 지금 여러분이 겪는 이 모든 ‘첫 경험’들이 모여 언젠가 돌아볼 때 “그때 정말 최선을 다했지”라고 미소 지을 수 있기를 바랍니다. 두 번은 없는, 단 한 번뿐이기에 더 소중한 대학생활. 그 시간을 진심으로 응원합니다. 그 용기와 패기를 기대합니다. 유상건(일반대학원 스포츠ICT융합학과)

• 작성일 2025-11-10
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제 755 호 [교수사설] 경험하는 인간

경험은 인류가 세상을 만나고 익히는 가장 오래되고 효과적인 방법이다. 전통적인 경험은 특정한 시간에 특정한 공간에서 육체와 감각으로 직접 즐기는 것이었다. 그런데 최근 들어 우리 삶에서 중요한 위치를 차지하던 특정 유형의 경험들이 사라지고 있다. 여러 매개 기술을 통해 물리적 공간에 근거한 실제 세계와 가상 세계 사이의 경계가 모호해지는 경향도 가속화되어 간다. 물질세계에 덜 얽매인 방식으로 개인적이고 즉각적으로 세계를 경험하는 여러 기술은 현실에 대한 인간의 이해까지 변화시키고 있다. 누구는 이를 “경험의 멸종”이라 부르기도 한다. 우리는 이미 많은 시간을 직접 경험이 아닌 다른 사람의 경험을 소비하는 데 쓴다. 소설 한 편 영화 한 편을 온전히 경험하기보다 유튜브에 떠도는 줄거리 요약을 보고는 작품을 다 읽은 것처럼 착각한다. 게임 영상, 여행 영상, 먹방 영상, 언박싱 영상을 보며 대리 만족을 느끼는 이들도 많다. 가상현실, 증강현실, 메타버스 등의 용어가 대중화된 지도 오래되었다. 현대인은 실제와 가상을 구분하는 것이 의미가 없을 정도로 두 세계 모두에서 긴 시간을 보낸다. 굳이 귀찮게 몸을 움직이지 않고도 방 안에 누워 실제 경험을 대신할 수 있다고 생각하는 사람들도 늘어간다. 이 새로운 세계에서 우리는 개인이 아닌 소비자로 살아간다. 최근 AI는 사고를 비롯한 다양한 인간의 경험을 과학 기술이 대체할 수 있음을 놀라운 능력으로 증명해 보여주고 있다. 사진을 올려놓으면 그림으로 변환해 주고, 자료를 입력하면 PPT를 만들어 주며, 감정을 표현해달라고 하면 한 편의 시를 뚝딱 창작해 낸다. 소설이나 영화 줄거리, 논문을 요구하면 몇 초 내에 결과를 찾아주고, 보고서 작성 심부름도 아무 거리낌 없이 수행한다. 번역은 말할 것도 없다. 결과를 효과적으로 도출하기 위한 사고의 메커니즘을 이성이라고 한다면 AI는 매우 합리적으로 인간의 일을 처리해 주는 새로운 이성이다. 이런 과학의 발전은 앞으로도 계속될 것이다. 그러나 인간의 모든 행위가 결과만을 위한 것은 아니다. 어떤 일에서는 그 일을 진행하는 과정에서 얻는 경험이 결과 못지않게 중요하다. 실험실에서 최고의 성과를 내는 과학자라고 해도 언덕에 핀 야생화를 감상하고, 운동장에서 땀 흘려 농구공을 던지고, 문학 고전을 읽으며 하루를 정리하는 경험에서 만족을 느낀다. 또, 우리는 인간관계라는 경험을 통해 성숙한 자아를 완성해 간다. 다양한 관계 속에서 자기를 찾고, 누군가가 자신을 가치 있는 존재로 인정해 줄 때 존재의 의미를 확인한다. 직접 경험을 두려워하는 사람일수록 심리적·정신적으로 취약해지기 쉽다는 점은 경험의 중요성을 간접적으로 증명해 준다. 효과 면에서는 같을지 모르나 실내에서 기계 위를 달리는 일과 날씨 좋은 공원의 트랙을 달리는 일이 경험 면에서 같을 수 없다. 영상으로 보는 가을 풍경은 실제 오감으로 느끼는 가을 산의 정경과 다르다. 요약으로 소설 󰡔돈키호테󰡕를 읽은 사람과 밑줄을 그어가며 두꺼운 고전의 맛을 경험한 사람의 독서는 질적으로 큰 차이가 있다. 글쓰기라고는 온라인에 댓글 달아본 게 전부인 사람과 긴 고민 끝에 짧은 글이라도 완성해 본 사람의 경험은 깊이가 다르다. 경험은 과정이고 그 과정이 인간을 성숙하게 만든다. 봉사활동이나 배낭여행, 아르바이트를 해본 사람이라면 과정의 소중함을 쉽게 이해할 수 있을 것이다. 대학에서조차 서로 얼굴을 맞대고 상호작용을 통해 성장하는 공동 경험이 급속도로 사라지고 있다. 우리가 특별한 목적도 없이 만나서 가벼운 이야기로 시간을 보내는 이유는 그 과정이 좋아서이다. 이런 편안한 인간관계가 없으면 우리의 내면은 황폐해진다. 인생에는 혼자서 감당하기보다 여럿이 함께 있을 때 저절로 풀리는 문제가 많다. 해결은 결국 개인의 몫이라고 하지만 그 말은 혼자 있어야 문제가 해결된다는 의미가 아니다. 사람들과의 관계 속에 있을 때 개인은 고립된 개인보다 더 현명해진다. 인간관계에도 기술이 필요하다고 하는데 그것 역시 경험을 통해 학습된다. 경험을 통해 우리는 상대방을 어떻게 대해야 하는지 나는 어떤 대접을 받아야 하는지도 알아간다. 경험이 쌓여 지식이 되고 기억이 되고 지혜가 된다. 누군가의 현재를 알고 싶으면 과거를 보라는 말이 있다. 한 사람을 결정하는 것은 추상적인 소망이나 결심이 아니라 그가 쌓은 경험이다. 경험이 멸종되면 타고난 인간의 감각들도 퇴화할지 모른다. 물질로 이루어진 세계에서 공간과 시간을 점유하고 느끼는 감각의 즐거움은 그 무엇으로도 대신할 수 없다. 경험이 사라지면 한여름 매미 소리의 권태와 한겨울 설원의 적막을 온전히 느끼지 못하고 가을 햇빛의 청량함과 봄날 햇살의 간지러움을 구분하지 못하는 인류가 다수를 차지하게 될지 모른다. 그런 미래는 좀비의 창궐만큼이나 끔찍하다.

• 작성일 2025-11-10
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